Dos estremecimientos complementarios parecen signar la dinámica de la posmodernidad (concepto tan lábil como lábiles son las bases que lo sustentan): la laboriosa reivindicación de la ramplonería y la no menos laboriosa demolición de lo legítimamente consagrado; ambos estremecimientos alimentados por el pan de la pretendida relatividad de los valores (cuando si hay algo que caracteriza a los valores es su carácter absoluto).

Europa ha cambiado de muros. Hace veinte años, en Berlín, los representantes de las naciones democráticas recibían de forma unánime la caída del muro como una victoria de la libertad. “Toda persona tiene derecho a salir libremente de cualquier país, inclusive del propio”: al fin podría aplicarse el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

En una región cuyo peso se va tornando cada vez más decisivo en el mundo contemporáneo, Japón intenta redefinir su rol geopolítico. Es una tarea compleja: el nuevo primer ministro Yukio Hatoyama, del Partido Democrático de Japón (PDJ), que asumió en septiembre de 2009 tras más de medio siglo de poder casi absoluto del Partido Liberal Democrático (PLD), ha encontrado enormes resistencias a sus tímidos propósitos de “normalizar” las relaciones de su país con Estados Unidos, caracterizadas desde el final de la Segunda Guerra Mundial por la férrea dependencia de Tokio respecto de Washington.

De paso por París el 5 de julio de 2009 Jill Biden, esposa del vicepresidente estadounidense Joseph R. Biden, declaró que los community colleges eran la “solución del futuro” para su país.

Aquello que algo apresuradamente resumieron con la palabra “globalización” o el término muy ideológico de “mundialización” fue en realidad mucho más contradictorio de lo que creen sus chantres. Éstos quisieron imponer una lectura apologética de la historia contemporánea, olvidando o despreciando el pasado, ignorando las líneas de oposición que afectaban el período, minimizando o presentando como arcaico cualquier cuestionamiento al nuevo orden.